Descrizione
Il secondo volume dell’opera di Frazer approfondisce le tematiche dei sacrifici e delle feste del fuoco, e tira le fila della sua ricerca, completando il quadro e i collegamenti, dandoci una visione d’insieme di ampio respiro, e cambiando radicalmente la nostra visione e i nostri criteri di ragionamento. Dimostrandoci che, in realtà, “giudicati alla luce di questi criteri, i costumi di primavera e di autunno dei nostri contadini europei meritano di essere classificati come primitivi. Infatti, non si scelgono per osservarli una speciale classe di persone, né luoghi speciali; chiunque, padrone o semplice servo, padrona o serva, uomo o donna, li può eseguire; si praticano non in templi o in chiese, ma in boschi e in prati, presso i ruscelli, nei granai, nei campi di grano o sul plancito delle capanne.”
L’Autore dimostra l’antichità e l’universalità dei sacrifici espiatori e della figura dell’”uomo-dio ucciso per portare via i peccati e le sciagure del popolo.”
“Quando si tratta del dio del grano, il grano è il suo vero corpo; il vino è il sangue del dio della vite; mangiando il pane e bevendo il vino il fedele consuma il vero corpo e il vero sangue del suo dio.”
“La dottrina della transustanziazione, o trasformazione magica del pane in carne, era familiare anche agli antichi Ariani dell’India, molto prima che fosse, non solo diffuso, ma persino apparso il Cristianesimo.”
In questo “la comunione cristiana ha assorbito un sacramento che è certo assai più antico del Cristianesimo.”
“Poco è cambiato dal tempo in cui Diana riceveva nel sacro bosco l’omaggio dei suoi adoratori. Il tempio della dea silvana è scomparso, è vero; non più il re del bosco monta la guardia al ramo d’oro: ma le selve di Nemi sono ancora verdi e mentre il tramonto a ponente si scolora sopra di esse ci giunge sulle ali del vento il suono dell’Angelus dalle campane di Aricia. Ave Maria!”
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